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岳西木雕是指岳西古建筑中的雕饰部分,那些隔扇、窗扇和拦板、梁、柱、斗拱、雀替等,到处都是精雕细刻的木雕艺术,构成岳西建筑别具一格的艺术韵味。在岳西木雕的形成和发展过程中,中国正统的文化思想和意识形态贯穿于其中,木雕具有鲜明的艺术特征。 建筑
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  岳西木雕是指岳西古建筑中的雕饰部分,那些隔扇、窗扇和拦板、梁、柱、斗拱、雀替等,到处都是精雕细刻的木雕艺术,构成岳西建筑别具一格的艺术韵味。在岳西木雕的形成和发展过程中,中国正统的文化思想和意识形态贯穿于其中,木雕具有鲜明的艺术特征。

  建筑木雕的崛起是当地旺族大户在财力雄厚的条件下形成的。为了光宗耀祖,提高声望而大造府地祠堂。木雕的制作程序包括取料、制板、画图、放样、打粗坯、打中坯、打细坯、打磨、揩油上漆、彩绘等环节,传统工具主要有小斧头、硬木锤、凿具一套(型号、大小、刃头都有不同)、雕刀、墨斗、钢锯、磨石、砂布等。工匠根据建筑物体的部件需要与可能,采用圆雕、平圆、透雕、镂空雕、高浅浮雕和线刻等表现手法。传统的建筑雕刻装饰,是从结构上重视牢固与美学协调统一,处理雕刻地方要有分寸,形象色彩要自然得体。材料多用柏、樟、松、杉、柳、槐、杨等木林雕刻,坚固耐久即可。以银杏树、樟树为佳。由于木材的本色柔美及木年轮纹的自然美,部分祠堂木雕不加有色油漆。

  梁托,梁架,斗拱,檐条上的雕刻,需待雕成后方能安装,使用什么样的内容与形式,既要考虑美观,又要重视实用,不损梁柱承重功能。木雕作品绘画性很强,在一个平面上采用阳刻手法,依据画面的结构,逐渐递增使层次加深。它们的形体受雕刻材料的实用板面所约束,处理层次基本上在允许雕刻深度的平面上变化。从雕刻装饰角度,安装时也有技巧,讲究观赏视角,花边的配置可以不放在一个平面上,显得层次丰富,在统一中求变化。充分利用制作条件及物质材料,表现出高度概括并美化构件。如在传统题材中的龙、凤、狮子等,花卉中各种花的单独纹样,二方连续及四方连续。民俗题材寿字、万字、回纹及人物题材中的神灵仙佛等形象动态,将美好吉祥的寓意应用在建筑装饰的部位上。

  木雕的装饰处理:对所表现的形象均作高度概括,并带有变形手法。特别是戏剧、民俗、故事方面的题材,构成手法很像舞台布景、道具和人物活动。有戏剧特写镜头之感。对人物和环境表现,手法均很简练,常使用象征和夸张的方法。本县木雕艺术的规模,大的如民居、祠堂、寺庙等建筑装饰,小的至日常生活用具和文房四宝等,应用范围极其广泛。

  木雕工艺的内容:人物花卉、飞禽走兽、回纹八宝、文字楹联、几何形体等图案,既有写实具象,也有写意抽象的,可以说无所不包,但在使用范围和对象上各异,内容布局有所侧重。以人物为主的有文学故事、戏文故事,宗教神话,民俗风情,民间传说等题材。有刻画描写神仙鬼怪、帝王将相,才子佳人的贵族生活等。有樵夫耕农,牧童村姑和推车、担水、捕鱼等山区劳动人民形象。还有游艺表演、舞龙舞狮等民间艺术活动的欢庆场面。还有如表现吉祥如意的“喜(喜鹊)、禄(鹿)、封(蜂)、候(猴)”、“喜事连(莲)年”、“鹿鹤同春”、“三羊开泰”、“五蝠(福)临门”、“喜鹊登梅”、“岁寒三友”“鲤鱼跳龙门”。石榴象征多子、桃子代表长寿,牡丹表示富贵等。这些在天井横梁、拱板、檐条上表现较多,且均能独立成浮雕画面。表现在月梁上的“双狮抢球”、“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”、“麒麟送子”等题材,多般用完整的横梁作镂空雕或半圆雕手法来描绘。木雕上的松、石、云、泉以及奇花异草、就有山区典型形象(砖雕、石雕都有体现)戏剧人物动态形象均比较矮小,不失山区人的拙朴单纯。

  例如最多采用的“双狮相对”就很巧妙地用局部镂空的圆透雕和高浮雕组成,左右对称,形象生动、气势雄伟,精细华丽,梁托支撑尤其是沿天井一带的梁托往往是用圆雕。采用狮、麒麟和单个人物像、福禄寿、罗汉的形象,这些实用工艺,主要是支撑横梁,檐条作用,又以它优美的动势亮相的姿态护卫在那里,给人以威严,庄重美与豪华之感。雕狮眼球能转动。(如温泉镇的刘氏宗祠雕刻)。

  清朝以后,由于追求木雕装饰美感,使有些作品因过于精工而趋向繁琐。明初为发展期,明中叶至清中叶为鼎盛期,清末至民国间为衰落期;明代的风格呈古朴特征,造型浑圆结实,简朴中富有变化,用线粗放刚劲,人物形象略有夸张,其间雕刻工艺有浅浮雕、深浮雕和圆雕几种。清后期又一改明代的质朴,趋向繁复精巧,增加了透雕、凹雕、线刻和多层雕刻等手法。到民国时,由于受到绘画的影响而呈现出较强的写实性,民间的拙味相对减弱。在雕刻的题材内容上,明代木雕内容相对单纯,清代更为注重情节和典故,如戏曲故事和民间传说等更加普及,内容更为丰富多样。从整体风格上来看,岳西木雕呈现出民族上升时期所特有的生气勃勃的艺术风格,其原因就在于徽州地区当时的整体强盛,这种热情的格调与地域经济生活的富庶是契合的。

  岳西木雕心板、腰板、群板以面的形式出现,雕刻的内容丰富多彩。尤其是心板、腰板是人们视线最容易涉及的地方,雕刻更为细致讲究,戏曲故事、民间传说、花鸟鱼虫等非常精彩,具有很强的观赏性。蝙蝠、菊花等常以点的形式穿插于窗格之间,使屋内雕饰显得层次更为丰富和灵动。岳西木雕吸收了中国传统绘画的表现形式,在布局经营上采用散点透视的构图方法,使木雕能够展示更为丰富的内容。为了达到立体效果,工匠们力图挖掘出更深的空间层次,地面采用由外向内倾斜的雕刻方式,构建出由近致远的透视效果。远山、房屋则采用由上向下斜刻的方式突出立体感,人物作为重点放在画面的中间层次加以突出。并通过流畅的线条使雕刻作品轮廓分明、层次清晰。雕刻的工艺种类有皮雕、浅浮雕、深浮雕、圆雕、透雕等。建筑梁架上的大木雕,大部分采用深浮雕、圆雕和透雕的表现形式,以便于人们远处观看的需要。梁架下的门板隔扇一般采用皮雕、浅浮雕和透雕的表现方法,以满足人们近处观赏的需要。岳西木雕大部分为清水雕,表面不施色。这主要是,明初对民间用色严格限制;再者就是追求文人的清雅风格。清中期以后,有的木雕开实施色并采用装金工艺。

  岳西建筑雕刻风格可以概括为:自然古朴,隐僻典雅。它不矫饰做作,顺乎形势,不趋时势。此谓之自然。它信守传统道德规范,推崇三教,坚持宗族法规,崇奉风水,此谓之古朴。它含隐蓄秀,深邃凝重,此谓之隐僻。它典正雅致,庄重高洁,此谓之典雅。

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